孙姓在古代《百家姓》中位居第三，在最新公布的按人口比例排列的新百家姓中列第12位，是国内常见的姓氏。

　　据史料，孙氏的来源有多支：

　　第一支出自姬姓。公元前十一世纪，周武王灭纣，封其同母弟康叔侯爵，康叔助平武庚叛乱，得封于卫国，建都于朝歌(今河南淇县)。春秋时，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子名公子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以祖父之名字为氏，称孙仲乙，遂有孙姓。

　　第二支出自芈姓。春秋时，楚王之裔孙叔敖，姓芈，孙叔为其字，任楚庄王的令尹。其子孙以祖字孙叔为氏，后去叔字，称孙氏。孙叔敖居于期思，即今河南淮滨东面。

　　第三支出自妫姓。周灭商时，周武王封商均的后裔妫满于陈。公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。齐景公时，陈完五世孙齐大夫田桓子之子田书伐莒有功，赐以孙氏，封于乐安(今山东惠民)。后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国，传裔吴地。

　　第四支出自子姓。殷少师比干谏纣而死，子孙避难改姓，其中一支改为孙氏。

　　第五支来自外姓和少数民族改姓。如西汉宣帝刘询继位后，荀氏因为避讳而改为孙氏。又如西汉滕公夏侯婴之曾孙夏侯颇，随外祖父姓孙。三国时孙坚部将俞河改姓孙。少数民族使用孙姓的有：唐朝契丹人孙姓；清朝满洲八旗姓孙佳氏一族改为姓孙。

　　由于来源较复杂，所以孙氏的郡望比较多，有太原、陈留、汲郡、富春、乐安等。堂号有“平治堂”(孙叔敖平治楚国)、乐安堂 (田书伐莒有功，被封乐安)、富春堂(孙武为吴将有功，封于富春，与乐安堂同宗)、映雪堂(因晋御史大夫孙康年幼时家贫好学，映雪光读书而得名)。

　　孙氏在历史上多有名人，尤以兵家著称：

　　孙武，字长卿，春秋末年齐国人，因避乱到吴国，被任命为将军．率兵攻楚，威震诸侯。著《孙子兵法》十三篇，总结了春秋时期有关作战经验，分析战争的主要规律，提出“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。历来在战场、商场中被重视和引用。孙武被目为我国古代杰出的军事家。

　　孙膑，战国时兵家，孙武后代，为齐军师，设计大破魏军。著有《孙膑兵法》。

　　孙策(175--200)，字伯符，三国吴郡富春人。孙坚子。领部曲千余人渡江，削平当地割据势力，据有吴、会稽等五郡，自领会稽太守。后又夺取庐江郡，在江东建立孙氏政权。

　　孙权(182--252)，字仲谋，继其兄孙策，据有江东六郡，建安十三年(208)与刘备联合，大败曹操于赤壁。黄龙元年(229)称帝于武昌，旋即迁都建业，国号吴。

　　孙思邈(581--682)，唐医药家，京兆华原(今陕西耀县)人，精研医学，并博通经史百家之术，兼通佛典。收集民间方药、针灸等内容，编成《千金要方》、《千金翼方》二书，流传于世。后人尊称他为“药王”，把他神化为“妙应真人”。

　　晋江孙氏现有东石塔头孙村3000余人，青阳孙厝头400 余人，率以“乐安”为堂号。乐安一派溯本追源，即齐田书之裔，子孙因乱奔吴，孙武封富春，世为富春人，至孙权为二十二世，建立吴国。“至孙皓丧国，宗逃乱入闽，始择居泉之东门，时则家资渐盛，子孙颇蕃，有尚书者生三子，长居同(安)，次分于泉之东桥，季渡嘉禾之东，当时有御赐尚书之瑶琴、珊瑚砚、过山柏等物，则柏分在同，砚分泉(晋江)、琴付嘉禾。其物付诸郎以示信”。这一说法，在晋江、厦门柳塘孙氏族谱中都有记载。又有一种说法是“唐僖宗中和光启年间，黄巢作乱，王潮及弟审邦、审知率光州、寿州兵民渡江入闽，及王潮为泉州刺史，诸兵民遂多建业于八闽之间。而我孙氏之祖，亦于其时入闽，始肇迹于温陵，世代屡更，兴废不一。自人闽至此，诚不知有几世矣”。

　　虽然孙氏入闽的时间难以确定是在晋初或在唐末，但泉南孙氏皆认定“平谕公”为其始祖。

　　谱志载，孙氏一世祖平谕公名已失传，仅知其生于宋神宗熙宁年间，元祜间为中书舍人，进封平谕。“平谕公”生“宣抚”，“宣抚”生“资政”，“资政”生“班尉”俱仕于宋，以官为名。“班尉公” 生子二，长名真辅，进士，左谏议大夫，次名嘉安，进士，左侍郎。时元兵进攻南宋都城临安，兄弟护卫宋幼主至泉，待舟济海，遭蒲寿庚叛乱，君臣失散。兄弟一隐于晋江，一隐于惠安玉埔。谏议生子名正道，字宗能，以官称文典。文典之子名文习，字希元， 值胡元乱华之日，念我家历世臣宗，不忍背祖宗之旧君”，遂迁居南塘，“因五十余顷之田亩以自养自娱”。是为孙氏南塘开基祖。在南塘建祠宇，立祭田，围垦白衣埭，引渠灌田。并编排孙氏字行自一世至二十一世为：“平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞”。希元生二子：和叟、和安，分衍、袱田孙氏上、下库份。因承祖先遗命，孙家子孙终元之世无一人应试，不仕元廷。至九世和叟之子懋夫，遭元末兵燹，家破人亡，其三子分别离乡出逃。长子必友奔涌洲，其后裔一派徙居广东天罡围，而涌洲今尚存“孙厝埕”地名。次子必美奔蔡岱，后移居布泽，必美无子，以女招赘杨姓为婿，布泽杨氏至今仍设龛祠堂以祭。三子彦爵乃遗腹子，由母郭氏带到蔡岱娘家养育长大，后人赘塔江张世慷家，仍迎母奉养。生子四人，传塔江孙氏四房。后因张氏日渐式微，乃于孙氏祖庙设龛兼祀张氏，祭祖时必先祭东龛张世慷公，后祭孙家祖先。

　　塔江孙氏自明代以来人丁颇盛，人才辈出。明嘉靖四十一年(1562)，族人孙振宗荣登进士，官授行人。《晋江县志·儒林》有传，载其“……深于易，有《易学说约》传世”。崇祯六年 (1633)，族人孙光甲中副榜，选作贡生，廷试第一。崇祯四年 (1631)，光甲之子枝灼中进士，授官潮州知府，历官副使。天启甲子(1624)年，孙光国中式武举，任兴泉道中军守备。清代有孙士采，中康熙甲午科(1714)举人，候补知县。孙为南，任广东香山县丞，署知县事。明清两代孙氏庠生多达30多人。

　　近现代的知名人物如旅菲族人孙丕炳(1898—1941)，早年渡菲谋生，成为岷市企业家，担任岷市菜仔店商会会长等职， 1941年日寇侵占菲律宾孙丕炳参加岷里拉抗日游击队，进行游击斗争，不幸被捕，英勇就义，菲国光复后被追认为烈士。孙杰双(?一1949)，1949年参加反国民党“清乡”战斗中牺牲，解放后追认为烈士。旅菲族人孙晋头(1921—1992)．丕炳之侄，年方十六渡菲谋生，受其叔进步思想熏陶，积极参加抗日工作，被捕人狱，后获释。1968年发起组织菲律宾孙氏宗亲会，倡建安乐堂会址。热心菲华和侨社福利及教育慈善事业，受中国驻菲大使馆赐匾褒扬。1994年其家族捐资52万元独建家乡小学礼堂，荣获省人民政府嘉奖。

　　塔江孙氏自明代建有宗祠，清代两度重修，第一次在乾隆年间，最后一次重修在清光绪甲午年(1894)。祠堂坐乙向辛兼辰戌，负印山，瞻凤尖，左浯海，右长岭，与塔江刘氏、蔡氏祠堂相距不过百步，如三足鼎立。

　　祠宇为三开间两落砖木石结构，前落起三川脊顶．正面开三通大门，中门门楣刻“孙氏宗祠”，左右门首各安一对雕花门簪。木构门墙，顶部装饰弯枋连拱。正面安白石裙堵，浮雕虎豹狮象，石上还镌有“光绪甲午年敬立”字样。门廊宽阔，四根白石门柱一字排列，下安雕刻花鸟瑞兽的青石柱础。廊侧有四幅砖雕对看堵，上首灰塑“木有本”、“水有源”字样。祠堂栋壁以薄条石砌墙裙，条石间用突出的石榫头加固。粗甓砖砌墙身，归尾则砌油面砖，上面装饰灰塑朵云花篮图案。顶厅前廊两侧开拱顶旁门，门额灰塑“德门”、“义路”。建筑外观保存着古朴大方的风格。由于年久失修，祠堂内部已经破损，旧时匾额失落，厅柱油漆联对剥蚀，仅由族人保存下一些旧联文，如“效忠宋室，义不仕元，循迹’袱田完臣节；肇世南塘，心怀匡赵，分支塔里祀宗功。” “祖乐安，宗南塘，祖宗一脉分虎塔；前凤冠，后印峰，前后双峰峙蓉江。”叙写出孙氏的木本水源。东石塔江孙氏宗祠塔江孙氏自二十世起编有字行：“士嘉肇奕，锺英毓秀，丕振 (晋)文明，贻谋燕翼，长纪宗功。”而今本乡人已蕃衍至3000多人，支派传衍福建南安官桥、广东海丰、陆丰、中山、蕃禺、台湾屏东、新竹、高雄等地，加上侨居南洋菲律宾、新加坡、缅甸等国家的族胞，人口已达数万。

　　据族谱统计，塔江孙氏清代住台的族人达300余人，仅就《塔江孙氏二房份尧宗公厅家谱》的记载，就可以反映出其迁台情况。

　　房谱记载：

　　十九世(康熙年间)该房份男丁10人，住台者1人：晚观。

　　二十世(康熙一乾隆年间)该房份男丁11人，无人住台。

　　二十一世(雍正——乾隆年间)该房份男丁20人，住台者4 人：嘉兰、嘉柳l、嘉礼、嘉真。

　　二十二世(乾隆年间)该房份男丁34人，往台湾者14人：肇根、肇北、肇晟、肇耽、肇壬、肇劝、肇全、肇丰、肇丽、肇遇、肇英、肇轸、肇人、肇看。

　　二十三世(嘉庆——道光年间)该房份男丁59人(包括幼殇)，往台湾者18人：奕照、奕蒋、奕叶、奕进、奕拔、奕俊、奕岱、奕芽、奕裕、奕训、奕廉、奕送、奕梯、奕月、奕返、奕宣、奕拵、奕高。

　　二十四世(嘉庆——同治年间)该房份男丁110人(包括幼殇)，往台湾者49人：锺益、锺虎、锺古、锺瑞、锺口、锺雄、锺炎、锺兴、锺朝、锺庆、寅水、锺元、锺沣、锺舁、锺曲、锺托、锺斌、锺铜、锺住、锺抄、锺投、锺帆、锺为、锺口、锺色、锺七、锺详、锺石、锺口、锺安、锺赓、锺初、锺颇、锺点、锺鹞、锺拖、锺讲、锺杭、锺赤、锤愚、锺犁、锺献、锺盘、锺律、锺蚯、锺插、锺纂、锺礼、锺马。

　　二十五世(嘉庆——光绪年间)该房份男丁94人(包括幼殇)，往台者28人：英颜、英清、英贯、英改、英汉、英鹞、英口、英全、英韬、英{；占、添寿、英研、英乐、英回、英和、英别、英阚、英香、英迪、英春、英镜、英城、奎角、英专、英屋、英田、英口、英由。

　　二十六世(咸丰——光绪年间)该房份男丁130人(包括幼殇)，往台者3人：毓琴、毓注、毓长。

　　自本房谱可知，塔江孙氏迁台者始自康熙年间，从乾隆时起人数不断增高，以至有时渡台者几乎占族中人丁的半数。迁台高潮一直到清光绪年间台湾被日本侵占方告停止。

　　族谱中往台者有居地、传衍、卒葬详细记录的不多，估计多数是往台后分散各地从事农业垦拓，少与家乡发生联系。

　　房谱中有“肇丰，名迁观……卒嘉庆庚午年十月廿四日，与兄肇全、子奕炼、侄奕义、侄孙锺安同舟往台，至鹿港口溺海”的江乡等字样。这愈发增强前来大陆寻根认祖的愿望。

　　1989年，塔江孙氏分支台湾高雄旗津区上竺里的族胞孙发财、孙基信和孙峰等10多人组团前来塔江认祖。同年7月，高雄南汕里族胞孙荣宗来塔江寻根谒祖。是年12月，居于高雄中州的孙池权、孙水永一家三代来塔江祖祠拜祖。据台胞介绍，高雄苓雅寮区苓雅二路建有一座占地百多坪的“古山亭”，内奉保生大帝。这是清乾隆年间塔江孙嘉城、孙肇劝父子移台时，为求庇护一帆风顺，平安到达，从塔江“海珠堂”带去香火，而后建庙于下寮海港崇祀的。该庙香火鼎盛，信徒众多，几经重修，庙貌庄严，到目前仍是孙姓族人在管理庙务。

　　“人寻根，神寻源”，两岸孙氏的亲谊交往正方兴未艾。